|
| К свежему номеру |
Молодежь – за гей-парады
Леонид ЮРЬЕВ Под таким девизом прошло 10 декабря
в аудитории философского факультета СГУ заседание студенческого дискуссионного клуба, посвященного 60-летию провозглашения Всеобщей Декларации Прав человека. Общее содержание темы дискуссии было обозначено довольно мудрено: «Найти консенсус между сторонниками естественного и всеобщего характера прав человека и теми, кто (с культурным релятивизмом или без него, с историцизмом или без него) невольно склонен рассматривать права человека и международное право вообще еще и как результат их европейского или греко-романско-аврамического (т. е. греческого, римского, еврейского, христианского и исламского) происхождения».
Вот так изначально была закручена тема. Может, в этом заключалась дань тому обстоятельству, что студенческий клуб образован при Саратовском региональном отделении Российского Философского Общества (или под его эгидой).
Так или иначе, но «отдуваться» были приглашены Александр Никитин, председатель Саратовского правозащитного центра «Солидарность», и протоиерей Дмитрий Полохов, в недавнем прошлом руководитель отдела религиозного образования и катехизации Саратовской Епархии, проректор Саратовской Православной Духовной семинарии по учебной работе, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери города Саратова.
Состав основных докладчиков уже настраивал на ожидание сдвига полемики в сторону межрелигиозных споров. Что в некотором объеме и состоялось.
А. Никитин, хотя и опирался на первый свой тезис, утверждавший, что права человека вытекают из всех религий, но не удержался от того, чтобы не упрекнуть православие, как его современную форму, так и историческую, в том, что оно, принимая на словах естественность некоторых из прав человека, на практике от них отходит. Это касается, в первую очередь, двух основополагающих правил (принципов) прав человека: все равны перед законом и права одного заканчиваются там, где начинаются права другого. Упрек православию заключался в том, что православием, по мнению Александра Никитина, был «выброшен важный постулат» (видимо, о равенстве всех перед законом – Ю. Л.), и церковь, в силу игнорирования этого постулата, была самым крупным крепостником России. Чем и замедлила и прогресс вообще страны, и движение к демократическому устройству. Камень был вброшен, и Полохов не замедлил воспользоваться некоторыми неточностями и оговорками, которые сопутствовали выступлению Никитина.
Полохов акцентировал внимание на том, что одних прав и свобод человека недостаточно (без пояснений – для чего недостаточно – Ю. Л.). Это, мол, азбука. Вопрос в ином: свобода не от чего, а для чего? (то есть, понять это можно и так: свобода от рабства, а для чего? – Ю. Л.). На это, как указал Полохов, и пытается ответить церковь. Он подверг критике так называемый «секулярный гуманизм», отказывающий религиозному мировоззрению в праве на деятельность в сфере общего школьного образования, а также отверг признание человека мерилом всего, то есть подхода, когда человек ставится во главу всего. Как тут было не вспомнить М. Горького и девиз его Сатина: «Все в человеке, все для человека!». Девиз, лелеемый гуманитариями при царизме и не подвергавшийся сомнению ни при социализме, ни при нынешнем олигархическом авторитаризме, стал осуждаем! Осуждаем структурой, претендующей на духовное главенство в обществе! И доказательства пагубности веры в человека – вот они. Хотите – у Бердяева, хотите – в решениях Собора православной церкви. По Бердяеву (устами Полохова), когда человека ставят во главу угла, берут верх инстинкты, что лишает человека достоинства. И торжествуют пропаганда автаназии, свободы однополых браков, абортов, наркомании и многого другого. Что ведет к деградации общества. А что же взамен? А взамен, и об этом шла речь на Соборе, понятие прав надо дополнить понятием Достоинства. Правда, как это трансформировать в реальные инструменты, как нравственностью «поправить право», Полохов, похоже, не ведает. Как, кстати, и Собор. Реально же эти теоретические измышления, как отметил Никитин, вырождаются в нападки на иные верования, на иные конфессии, или, как их именуют, порой безо всякого основания, православные епархии – секты.
Здесь Никитин был предельно четок: права человека – это то, что регулирует отношения человека и государства. В отличие от отношений между людьми.
Казалось, загорится у молодых философов огонек недовольства зажимом прав в их собственной, вольнолюбивой, надо полагать, среде. Тут-то, подумалось, и произойдет перелом в дискуссии к сторону вопросов конкретной реализации прав человека применительно к студенческой среде. Ан нет! Конец дискуссии, думается, положило повышенное почему-то внимание студентов к проблеме гомосексуализма, в том числе к запрету на проведение гей-парадов (в частности в Москве). Несмотря на скабрезность постановки вопроса, соль в нем прослеживалась явственно правовая и философская, если хотите. Почему, спрашивается, крестные ходы вполне допустимы? И почему, скажем, допустимы Первомайские демонстрации? А чем в этом смысле и с позиций права названные шествия отличаются от гей-парадов?
И правда, ведь по здравому размышлению, любое коллективное шествие есть манифестация, провозглашение каких-то принципов и требований. И в этом смысле крестный ход ничем не отличается от гей-парада. Откуда же идет предпочтение власти? Вот вопрос, на который не смог ответить Полохов. Демократ Никитин, конечно же, все смог бы разложить по полочкам. Но времени на это уже не осталось. Так же, как, может быть, не остается его у всей России, чтобы понять, что же с ней происходит.
Весь номер на одной странице
|
Кто-то с трёх раз отгадает, что это за «мужик в пинджаке» запечатлён на этом снимке? Мало того, он запечатлён ещё и в бронзе, и стоит на Набережной Космонавтов, где космонавтами и не пахнет». 
26 марта 1989 года состоялись выборы народных депутатов Союза ССР, первые выборы высшего органа власти Советского Союза, на которых избирателям впервые предоставлялся выбор между несколькими кандидатами в депутаты. Впервые в Союзе ССР происходило публичное обсуждение различных предвыборных программ (в том числе и на теледебатах). 
Друзья, главный вопрос: как же так получилось? Почему Путин и олигархический режим в очередной раз победили в России. Кто-то скажет: нарушения, грязная политика. Безусловно, всё это важно и имеет место быть, но только лишь этим ограничиваться неправильно и не позволит нам увидеть ситуацию объективно. 
Движение «Голос» практически ежегодно фиксировало ухудшение ситуации с правами избирателей. К сожалению, именно президентские выборы все последние 24 года демонстрировали своего рода антистандарт проведения избирательных кампаний. Но никогда еще мы не видели президентской кампании, которая настолько не соответствовала бы конституционным стандартам. 
28 февраля, в Саратове у памятника Вавилову общественник Андрей Калашников провел одиночный пикет против введения цензуры в России. На пикете присутствовала корреспондент ИА «Свободные новости». 
18 января 2024 года в музее К.А. Федина прошел вечер памяти Алексея Слаповского (1957 – 2023). На вечере собрались друзья, коллеги, близкие люди, читатели и почитатели его таланта. 
Политик Екатерина Дунцова, которой ЦИК отказала в регистрации в качестве кандидата в президенты, представила в Саратове партию «Рассвет», созданием которой занимается её команда. 16 февраля на встречу с ней в деловом центре «Спутник» пришли порядка 60 человек. 
18 февраля в сквере на улице Грибова, одном из гайд-парков Саратова, состоялся митинг за перенос площадки строительства будущего Столыпинского индустриального парка. 
